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第103章 轩辕人皇也残暴（第1页）

毛亨很生气，后果很严重。他是不会放水的。尊重对手的最佳方式，便是拼尽全力。另外。毛亨虽然嘴上一口一个小辈，实际上他是知晓扶苏身份的，对于帝国长公子，他并无任何轻视之意。但……他更加不想自己被旁人给轻视了！尤其他都已经提前点题了。也就是公开表明辩论【天人相应】，以始皇于封禅期间，突遇疾风骤雨为切入点。这显然是毛亨深思熟虑过后的精心选择，专门为大隐隐于朝的许尚所准备。结果许尚却根本不打算自己上场。这就让毛亨非常难受。因为他自诩名望和才识都可称上佳，不至于连跟许尚对弈的资格都没有。奈何。现在事实就摆在眼前。许尚把毛亨看做了扶苏的磨刀石……不屑于亲自出马……念及此处。“哼！”毛亨再度重重的哼了一声！既然许尚自持辈分，一再托大。那他就让帝国长公子一败涂地。届时。许尚总得出面收拾残局。“小辈。”毛亨认真的道：“我们不能为辩而辩，刚刚老夫已经表明了诉求之一。”“也就是秦皇必须恢复使用天子的封号，【始皇帝】三个字，尽显对于上古皇宗帝祖的不敬。”“遂，理当废除之！”……毛亨真是语不惊人死不休。他竟然提出要让嬴政废除始皇帝的封号。从今以后。嬴政只能称自己为秦天子。亦如前朝的周天子。随即。四方百家学仕纷纷开口附和。“毛公言之有理，始皇帝之名，暗含功盖三皇过五帝，实在太过于傲慢了，也难怪在泰山封禅以后，上苍会给予疾风骤雨的警告！”“秦天子之名，非常妥当，毛公高论啊！”“嬴政身为九州共主，又自诩嬴秦乃是上古黄帝血脉，这么一来……岂能不敬三皇五帝？”“是啊！一边用古之典籍证实自己的血统法理性，一边却又动则携功自傲，甚至于对上古先祖不敬，此为大不敬！”“始皇帝三字，乃大不孝，大不敬，大不仁，大不义……必须废除之！”……一群百家文仕越说越夸张。最后把孝、敬、仁、义都给搬了出来。只为抨击嬴政的始皇帝之名。实乃大谬！终于。扶苏再也忍不住，他端正身躯便要进行驳斥……然而。毛亨却直接抬手道：“小辈莫急，老夫还有第三条诉求。”毛亨既然搬出了天人相应，除了要在天子封号的名义上进行争锋。同时。他也想要为九州百姓做点实事。正如方才之所言。论辩争鸣。并非纯粹的为辩而辩。争一时气愤。没什么意义。更重要的还是……不畏强权，为民争利。此乃先秦大儒的毕生之职份也！扶苏拱手：“前辈请继续。”“嗯。”毛亨点了点头，接着道：“曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。”“如果天子在推行国政方面，倒行逆施，则上苍一整年都会阴晴不定，晦怒不明，进而会使庄稼随时受灾。”“如果士卿郡守在出任治理地方之时，对于国政层层加码，则上苍晦怒最少会持续一个月。”“如果基层官吏再各种直面苛责百姓，甚至颐指气使，尽显酷烈，则上苍会持续一整日的坏天气。”“唯有天子、士卿、官吏都能够推行德政和仁政，使得政治清明，政通人和，尊德尚贤，九州天下才能够太平稳定。”“上苍也才会赐予雨雪兆丰年，可令五谷丰登也！”……毛亨再度搬出了一段【尚书-洪范】中的经典。这几句话把君王、士卿和官吏推行政策，与上苍进行绑定。强调唯有仁德施政。方能让老天爷赏饭吃，使得国家蒸蒸日上，来年家家户户都能够创造大丰收。即：仁政，与农业收成都是互通的。有道理嘛？还真有道理。任何一个国家，只要能够做到政通人和，尊德尚贤，政治清明，正常情况下都能有个好收成。因此。把原本就有理所应当的道理，硬与【天人相应】进行牵强附会。就好比于后世的算命先生。（某算命先生：小伙子，你命格很特殊，从小到大应该很不容易吧？）世人行路。有谁容易？算命先生最喜欢用万金油的语言，去套路一些心性浅薄之人。亦如此刻的毛亨，其用无比正确的大道理，论证天人相应的共通性。“另外，根据阴阳家的五德始终说。”毛亨转而道：“姬周乃是火德，遂被嬴秦的水德克制，并取代。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！“那么何为水德呢？谦和卑下，包容万物，至善至仁。”“反观大秦施行的律法诸事，有哪一条符合水德的属性？”“徭役繁重，故司法多连坐，百姓人心惶惶，不可终日也！”“然而，某些谄媚的阴阳方士，却各种宣传秦廷刚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义……方後合五德之数！”“也就是嬴秦在推行国政方面，需要强硬且果决，满含暴戾与苛细，严峻冷酷，无需仁爱，无需德惠，更无需任何的温情道义，方能彰显五德演变的规则！”“这显然都是那些阴阳家方士，在谄媚献君，歪曲正道，迟早必遭天谴！”“所以，老夫希望秦天子能够依据天人相应，让大秦的国政与律法，都回归仁义正途。”“首先就得废除掉连坐制，以及一些过于细密苛刻的刑名条律。”……如此。毛亨一共提出了三项诉求。第一：在封禅期间，嬴政突遭疾风骤雨，需要于天于民，给个说法……这个说法与轮台罪己无异，外加也算间接让【天人相应学说】正式问世。第二：废除【始皇帝】的封号，天子应当带头敬孝上古先祖，为万民之表率。第三：儒家要夺走阴阳家对于【五德始终说】的解释权，以及为民争利，废掉连坐制度，再行变法一事。不得不说。毛亨的诉求还真是挺多的。分别还涉及了法家和阴阳家。阴阳家表示……我就那几个学说……唯一有影响力的【五德始终说】，多少阴阳家学仕和方士，就指着这个吃饭呢！你儒家一张嘴就要夺走我们的解释权。这合理吗？就问这合理吗！？台下。许尚听完毛亨的所有主张，他不可置否的扯了扯嘴角。儒家的兼容并蓄，着实是骨子里自带的基因。诸子百家的学说，只要儒家看上，便会被其夺走，尔后就成儒家的了。最为典型的便是……内圣外王……此乃道家庄子最先提出的内圣外王之论调。结果儒家一看……哦吼！这这这……居然还能这样，说的太有道理了，那自然就是我的了……很无奈。纵然是先秦的儒家，从某种角度来说，也依旧挺无耻的。同时也可看出。随着时间的推移，儒家会不断的兼容并蓄，直至达成诸子百家终归儒的青史成就。也就是说。哪怕历史上汉武帝不搞罢黜百家，独尊儒术，最后儒家也照样会兼并百家，定于一也！这绝非许尚想要看到的。因为思想层面的绝对垄断，会让儒家一家独大，持续膨胀，容不得半点争鸣之声。这是相当严重的一件事。“小赵，你怎么看？”许尚微微侧首。嬴政脸色发黑：“夫子，我觉得毛亨只有在废除连坐制一事上，还算有点道理，其余的……呵！他想要的有些太多了，手伸得也太长了些！”废除连坐制度。之前许尚有专门提到过。所以嬴政还是挺认可这个事儿的。太平治世。外加【徭役代分土地制度】已经在筹备施行当中。连坐制制造大批囚徒，以供朝廷驱使，就成了弊大于利。人家老老实实，遵纪守法。结果转头被邻居给牵连入狱。这种事情在关中地界实在太多了。尽管老秦人着实能忍。但关中民间对于连坐制显然也是不满许久了，中原就更加不用说了。“嗯，毛亨确实只有一条废除连坐制，勉强算是有些公心。”许尚蹙眉：“至于阴阳方士解释的五德始终说……”嬴政闻言立即解释道：“夫子有所不知，之前不是有一批阴阳方士聚集于咸阳，向皇帝进献丹药嘛。他们为了附和皇帝，遂提出了无需仁爱，无需德惠的言辞，以解释大秦的水德，外加秦法诸事。”阴阳方士确实往往都是十分谄媚的。这点没得说。因为他们想要发迹，必须媚上才行。反观儒家……就算不入朝堂，在野也可以闯出些名堂，直至混到有头有脸的程度。“阴阳家和儒家不对付，是件好事。”许尚顿了顿，又道：“阴阳家的权利基础，由上至下，这亦是件好事，完全可以用来节制儒家！”嬴政闻言眯了眯眼：“夫子的意思是，按照【三分天命】的论断，除了天意王权，天人儒家，最后一个当属……”许尚补充：“天象阴阳！”许尚刚刚都跟小儒生提前交代过了。他的后手，便是要把天命一分为三。却也有个问题。那就是儒家自带兼容并蓄的流氓属性。这点必须得想点办法：长久扼制之！旁侧。李斯和屠雎面面相觑了一下。他们两人对于夫子的三分天命，并没有提前获取到任何信息。，！不过单凭只言片语。也能够知晓定然不简单。下一刻。华阳太后掰扯着手指，道：“天意皇权，天人儒家，天象阴阳……还有……”许尚笑着补充道：“还有天志墨家，天势纵横，天全兵家，天时农家，天脉医家，天无道家！”华阳太后：“哇！”嬴政：“……”……台上。“前辈，您的诉求很多。”扶苏想了想，开始辩驳：“晚辈需要明确一点，我只支持一项废除连坐制，其余不论！”扶苏首先表明了自己的立场。他支持什么，不支持什么。“呵呵！”毛亨轻笑的道：“那我们先论第一条，秦天子需要对封禅期间的疾风骤雨一事，于天于民，给个说法，并承认【天人相应学说】的正当性。”扶苏深吸一口气，道：“晚辈认为荀夫子的【天人相分】才是正解，天与人是分离的，毫无关联，是以秦皇无需公示任何说法。”扶苏按照夫子的吩咐，搬出了天人相分四个字。天要下雨。娘要嫁人。干我何事？毛亨闻言施施然的道：“理由呢？不为尧存，不为桀亡，可算不得天人相分的确切实证！而我可是把泰山突发的疾风骤雨，全部跟【天人相应学说】完美的对上了。”毛亨表示自己有非常完备的论证。同理。扶苏也必须拿出古之经典，外加现实佐证。“理由很简单。”扶苏沉声道：“都说尧舜禹汤，乃是古之上哲，明德之表率，那么为何尧帝在位期间，会发生灭世大洪水……这是否证明，尧帝暴虐，毫无贤明可言，上苍方才会降下灭世洪水为灾异，以示惩戒？”历朝历代。尧舜都是贤德的化身。此乃九州共识，百家通论！那这就与所谓的【天人相应学说】的理论严重不符了。灭世洪水！尧帝得多么残暴，才会引得上苍震怒至此啊！“这个……”毛亨明显一愣，他没想到眼前的年轻人这般不讲武德。上来就扎他的软肋！他能说上古的灭世大洪水没发生过嘛？显然不能！大禹治水，举世共知！没有灭世洪水。大禹岂非治了个寂寞？反之。毛亨就得论证尧帝是残暴的，方能佐证自己的【天人相应学说】依旧正确。可问题在于。尧帝的贡献同样不容置疑。首先尧帝开创了禅让制，完善了国家的政治制度建设。还有历法和农耕诸事。尧帝也是贡献颇斐。文化、教育、法律和秩序就更加不用说了。尧帝制定的【五刑】，堪称法家的源头始祖。并且尧帝主张德法兼备，思想相当超前，没有任何的残暴记载。如何！谁还能闭着眼睛把尧帝说成纣王不成？半晌后。毛亨握拳道：“灭世大洪水，说明天命已易，所以尧帝才会开创禅让制，并把君主之位，禅让给了舜帝！”扶苏：“……”毛亨证明不了尧帝残暴。但其可以把灭世大洪水解释成天命从尧帝的身上，发生了转移。有问题嘛？从天命更替的逻辑上讲，还真没什么问题。而这正是【天命解释权】的重要性！谁能解读天命，谁就能从实质上拥有权力，甚至倒逼天子唯令是从！后世儒家士大夫无法无天！便是以此为依仗！“那么周文王呢？”扶苏也没有过多争论，他转而道：“根据古之典籍所载，文王八年，岁六月，文王寝疾五日而地裂，诸臣惊恐，天下大动！”“武王立国三年，日食现，大祭之！”“成王二年，河水泛滥，倒灌中原各地。”“成王三年，河内诸地大旱，赤地惊现，紧随的便是大疫。”“康王五年，蝗灾漫天，百姓无所依。”“昭王十四年，大震……”“穆王就不用说了，共计在位五十五年，天灾频发……”“前辈，难不成姬周的历代先王，全都为君不仁，残暴不堪？”“文王、武王因何触怒上天？”“着名的成康之治，又算什么？”……扶苏把姬周前中期出现的天灾，有古之典籍记载的，全部列举了一遍。只会少不会多！毕竟许尚没有教的太过仔细。扶苏很多天灾记录，都是从大秦缴获的古之典籍中，偶然间阅览之，便记了下来，正好用于此刻。霎时间。毛亨的白眉紧皱起来。毫无疑问。历朝历代都是天灾频发的。正所谓大涝之后，必有大旱，大旱之后，必有大疫……这个天灾规律同样早就被农家总结出来了。怎么办？扶苏一一列举出了天灾实情。毛亨就必须给出回应。最终。，！毛亨想到了驳斥的策略，他道：“依老夫之见，文王遭遇大震的时候，殷商还在……此乃帝辛的罪过，与文王无关。”“武王遇日食，则是因为他延续了殷商的人祭制度，故遭上苍严重警告。”“成王治政无错，奈何管、蔡作乱，淮夷叛周，士卿不臣，灾异立现！”“康王遇蝗灾，实乃边患未除，上苍不满，待鬼方大定，自是天下太平。”“至于昭王十四年的大震，此为上苍警示，若昭王听之，何至于宗周六师，一朝尽覆！”“最后是穆王继位以后，之所以天灾频发，定然是因为他命作出了《吕刑》，告四方，刑书制定墨、劓、膑、宫、大辟五刑，具体条例高达三千则，有开辟重刑之过！”“还有……小儒生你似乎把周幽王时期，爆发的岐山大地震给忘了？”“据载西周三川皆震，是岁也，三川竭，岐山崩，九州龙脉为之动荡！”“后续果然犬戎攻入了镐京，西周灭亡！”……毛亨非常耐心的对扶苏的所有列举，一一进行了反驳。甚至他还加了一条！幽王无德，歧山震，龙脉动摇，华夏国统出现倒悬之危！总而言之！只要毛亨掌握天命的解释权，他就总能找到对应的灾异原由。任何一个君王，治政期间，总有疏漏！亦或者周成王本身无错，可其麾下管、蔡作乱，淮夷叛周，同样会遭致上天惩戒。怎么说？一手天命解读。一手挑刺历代姬周先王之过错。毛亨的【天人相应学说】，依旧立于不败之地。“好吧！我确实得承认，前辈果然能言善辩！”扶苏也是第一次碰到这么难缠的对手。简直就是胡搅蛮缠啊！几乎已经到了完全不讲道理的地步！可表面上毛亨似乎仍然能够站着理！这是最让人生气的地方。站在道理的制高点上，行的却是胡搅蛮缠之事！没办法。扶苏必须得搬出夫子教授的底牌大招了！“前辈，不知你能否挑出上古黄帝的错处！”扶苏端正身躯，道：“据【仰韶】所载：逐鹿之战后，黄帝治世，遭遇地裂，帝陟之！”“【黄帝四经】有数次陈述，岁大旱，赤地千里。”“敢问前辈，人文初祖，皇天上帝，轩辕人皇，帝鸿氏……其残暴否！？”……：（）大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政