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第109章 三纲八目内圣外王（第1页）

“呼！”嬴政深吸一口气，尔后他开始迅速调整自己的状态。呼吸。心跳。以及他经时日久磨练出来的射箭经验和直觉……随即。在所有人的注目下。嬴政闭目回首，连发三箭，皆中射靶正心！下一刻。周围百家学仕纷纷称赞。“好箭法！确实不简单啊！”“不用眼睛看都能连中三元，我倒要看看乐正氏这回要怎么论辩。”“果然关中颇具尚武之风啊！”……齐地有技击的传统，射箭也是其中可以比试的一项。因此。在场众人很清楚，想要在射箭方面，达到闭目连中三发的程度，非常之难。嬴政之所以能够有此箭术造诣，还多亏了吕不韦。没错。吕不韦摄政掌国的十余年间。嬴政不仅学习了诸子百家思想，武事方面肯定也是一点没落下。台上。“如何？”嬴政发问的道：“我的箭术远高于你，如果按照儒家意诚正心的理论，是否代表着我已达【内圣】之境？”乐正氏点头道：“是的，阁下在刚刚射箭之时，确实完美符合我儒家对于【内圣】二字的定义。”乐正氏没有否认。因为他既然已经选了正心射艺说作为此番论辩的开端，他就已经提前考虑到了所有情况，包括嬴政的箭术超绝……这并没有出乎他的预料。对面。嬴政微微蹙眉：“但我并不认可你之理论，我的箭法，乃是从少年时磨练出来的技术，靠得是由汗水积攒而出的经验，与你儒家的唯心学说，又有何关系？”乐正氏温和的道：“阁下，我能听出来你对我儒家多有排斥，甚至是心有成见。但我想说……你的汗水，你的刻苦专研，你曾经十数年的磨练，都代表着你在射箭一事上，做到了【诚其意】。”乐正氏敏锐的指出……嬴政太过抵触儒家，以至于忽略了一个最基本的事实。那就是儒家所说的【意诚】，乃是求静、专注、克己、精其一。“至于【正心】。”乐正氏缓声继续道：“你刚刚在射箭之时，本能的调整了呼吸、心绪、心跳……再根据你过往十余年所磨练出来的本能和经验，进而达到心无杂念的状态，这其实就是【正心】。”“我儒家有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身……齐家、治国、平天下！”“上述八目前五当称内圣，后三谓之外王，我将之合称为圣王之道。”……儒学八条目。出自曾子的【大学】，乃是现今与后世儒学的部分总纲。只不过儒家八派发扬的方向各有不同。乐正氏主求的便是：内圣。至于外王，不可强求，当顺其自然。嬴政蹙眉：“照你这么说，匈奴人在箭法超群，人马合一，他们也达到了你们儒家所谓的内圣？”正常人印象中的【内圣】，往往都是品德完美至极，正确至极，从不会做错误的事情。而匈奴人烧杀抢掠。无恶不作。理当与内圣二字，毫不相关才对。然而……“是，也不是。”乐正氏若有所思的道：“匈奴人爱自己的战马，他们与自己的战马一同长大，弓马技艺乃是他们赖以生存的根本。”“因此，在骑马和射箭这两件事上，绝大多数匈奴人都做到了诚其意，正其心。”“但他们不懂格物致知，他们也不会去穷理，便无法获悉事物的本质，复礼修身就更不用说了。”“所以，匈奴人只有在骑马射箭的时候，才会意诚心正。”“其余时候，他们都是愚昧且混沌的，实乃蛮夷尔。”……乐正氏不否认匈奴人在弓马技艺方面的意诚心正。但除了这两件事以外。乐正氏认为匈奴人一无是处。距离他儒家的内圣之境，绝对是遥不可及的。“另外，我儒家还有三纲：在明明德，亲民，止于至善。”乐正氏开始为自己的内圣理论，进行全面补充道：“明明德……意为发扬人之本性中的先天纯善，还有光明正大，顶天立地的品德。”“亲民：推己及人，以自身之纯善品德，去影响和引导他人。”“最后是止于至善，乃是把理想中的至善境界，与现实生存进行结合，不可假大空，假道学，而是需要格物穷理，存世中庸。”……至此。儒家的三纲八目，内圣外王。基本上全部陈述完毕。在这套完备的论述之下。便可看出……乐正氏只能把匈奴人视为蛮夷。因为三纲八目的基础，是人性本善。奈何。匈奴人被北境的苛刻生存条件所逼迫，他们只会行恶事，也只能行恶事。那么对于这种野性十足的游牧蛮夷，就必须得施以强行限制！，！反观内圣却是非常软性的教化。即。内圣之礼，并非用来限制别人的，而是进行克己复礼，辅助自我静心修行。待自我克己复礼为仁以后，才能去寻求外王。比如。今天我跟你会面，我主动见礼……你第一次未曾回应我。没有关系。下次我见到你，我依旧会秉持克己复礼，向你问好，同时拱手见礼。你还是没有回应。依旧没关系。因为我每天都会持之以恒的复礼修身。直至有一天。你接受了我的引导，也开始见礼。那我便算是达到了【亲民】的境界。于是。克己复礼为仁，一日克己复礼，则天下归仁焉。我们大家一起开始秉持内圣，如此自然而然便达到了外王……齐家，治国，平天下。不得不说。儒家圣王之道。墨家大同观念。都是十分理想的。对面。嬴政剑眉紧锁，他发现乐正氏的内圣外王，确实不简单。与他曾经对于儒家的固有印象。存在相当大的区别。这也让嬴政迅速冷静了下来。方才他还比较热血随性，起心动念都是要辩十个，代夫子横扫全场。此刻嬴政表示……他必须得冷静下来。先从乐正氏的身上找出突破口才行！“好一个止于至善，存世中庸。”嬴政想了想，道：“孔子有言，君子喻于义，小人趋于利。不知按照你的内圣外王，对于求财获利，如何看待？”乐正氏笑眯眯：“君子爱财，取之有道。”嬴政再问：“那么女色呢？内圣是否代表着不可接近女色？”乐正氏摇头：“内圣之道并非苦修之行，无需禁绝己之所欲，对于女色，只需发乎情，止于礼即可。”财色，乃是人生的两大关卡。如果乐正氏说只求心，不求财，亦或者只问修行，不论女色……那么嬴政就会用法家之言，去抨击乐正氏。因为内圣外王既然要教化众生，经世致用，你就不能完全禁利断情，这是不符合人性的。结果……乐正氏明显早就想到了这两点，财与色，世人理当求得，却也要符合道义情理才行。最后。嬴政再度发起进攻：“那么你对于富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈……又怎么看？”乐正氏温和的道：“这三句话出自《孟子·滕文公下》，在富贵、贫贱、威武的捶打下，依旧能够守住本心之人，当符合内圣之理。”话音未落。嬴政立马切中要害的道：“不不不！我认为富贵、贫贱和威武全都无法对其施加影响的人，便无法通过赏罚进行治理，如果世上全都是这样的百姓，岂非要天下大乱？”嬴政终于逮住了机会！法家讲究赏罚。我给你富贵，你就得感恩戴德的献上忠诚。我让你贫贱，便是你做错了事，应当勤加改之。我对你施加威武，实乃严惩之戒，以震慑其余人遵纪守法。这些都是律法铁条的统御手段。结果。你却跟我玩上了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？那你就等同于商君口中的【五术皆不灵者】！必当杀之！方才能够维持统治！可话又说回来。儒家显然对此秉持着截然相反的态度。富贵、贫贱和威武都不能让其屈服之人。必当心怀大志、大义，且遵守本心，理应给予推崇才是。“阁下，我想起来了。”乐正氏勾起嘴角道：“你的观点乃是荀子三徒：韩非的主张……威武、贫贱、富贵都无法施加影响之人，当尽快杀之，以免动摇统治。”“然而……提出这个主张的韩非，其本身却正是这样的人。”“试问，一个自身践行与法理主张相悖之人，其所言又怎能于今朝提出来作为公议呢？”……乐正氏的意思很简单。韩非自身就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的代表！其心怀故国。始终未曾彻底降秦。任由秦皇开出怎样的价码，或引诱，或威胁，韩非全都不为所动。因此。韩非就是他自己主张必须处死之人。实乃悖论。在辩经场上。如此悖论，又何以为辩呢？“……”嬴政陷入了短暂的沉默。这下他不仅是彻底冷静下来了，而且还隐隐感到了有些棘手。因为夫子给他留的后手底牌，必须得等到后续阶段才能拿出来用。现在仅仅只是论辩内圣的正当性。嬴政得靠自己的法家积累，进行应对。结果他最熟悉的法、术、势……现在却因韩非悖论的原因，导致无以为辩。这就让他非常被动了！旁侧。大儒名仕席位。子张正持身以正的道：“很好，乐正师弟果然又有精进啊！”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！子张正对于乐正氏还是挺有信心的。内圣二字。几乎就是稳赢的议题。再加上乐正氏今日状态很好。子张正觉得他们似乎可以提前庆祝了。子思齐接话：“我觉得待会儿还是得给乐正师弟一点暗示，莫要让这位关中赵卿输的太惨，毕竟人家远道而来，我们自然得以礼相待，多加维护才行。”子思齐说完抬手喝了口茶，神情甚是放松。只要乐正氏赢下此局。后续他和子张正也都是十拿九稳。此番稷下论辩，便依旧还是他们儒家八派大获全胜。至于仲良氏的稍退一步。外加毛亨的败北。也都可以解释为他们在给关中贵客稍作留手。如此一来。他们儒家八派也就面子和里子全都有了。堪称完美至极！仲良氏和漆雕氏闻言，也都频频点头附和。……窗台下。华阳太后有些担心的道：“好像情况有些……不太对啊！”华阳太后很清楚。扶苏在场上可以输。嬴政却是万万不能输的。不然未来他们一行人的身份披露开来，秦皇微服于稷下论辩，惜败之。到时候儒家还不得嘚瑟上天？“怎么办？”屠雎摩拳擦掌的道：“要不我去把赵卿换下来？”屠雎感觉现在也就他能当替补了。陈平靠不住。李斯没法上。扶苏也很难。夫子……“倒是小瞧了这个胖乎乎的大儒。”许尚咧嘴笑笑道：“我刚刚只顾着交代小赵底牌了，前期方面确有疏忽，但也不用慌……无论前期优劣与否，反正到了后面，我们还能再重新扳回来。”毛亨和仲良氏的表现。难免让许尚对于所谓的儒家八派名仕有些轻视。他觉得小赵经过自己多年悉心教导，只需稍加指点，定可轻易应付乐正氏。却没想到……这个乐正氏居然是个软钉子！看似软软乎乎，温和良善。实则乐正氏确实在内圣方面极具造诣。恰巧内圣议题的绝对正确，又让其拥有了叠加优势。这才让小赵一时陷入了被动。忽然。扶苏认真的道：“夫子，晚辈相信赵卿一定能够转危为安的。”扶苏对于自家父皇，有一种莫名的盲目自信。毕竟秦廷大朝议上，哪次百官诸公不是各有高论？这点小场面。肯定难不住他的父皇。“不错。”许尚满意的点了点头，道：“小儒生，你的心性很有进步。”逆境低谷，方显本性。小儒生的成长当真是每日一新。许尚自然非常高兴。扶苏闻言赶忙拱手：“全赖夫子教导的好。”许尚闻言大笑出声，越发的开心了。……台上。乐正氏望着许尚的开怀模样，只觉有些疑惑，秦皇眼看着都要输了，那位百家隐仕，何以这般开心？难不成……是他忽略了什么细节？没有吧。乐正氏思来想去，都感觉此刻依旧是优势在我。随即。嬴政在些许的沉吟过后，他询问道：“内圣者，可求名望否？”乐正氏回应：“内圣，克己复礼，求的是在明明德，亲民，止于至善……至于名望诸事，百姓若自发拥趸，自然是再好不过。”“那就是求名的！”嬴政直接忽略乐正氏的含糊之言，他单刀直入的道：“过往秦廷曾颁布过一道法令，举报奸邪，可得赏。”“然有儒士却非要秉承圣贤之风，自诩义之所至，复礼修身而弃赏。”“这正如你之前的诉求，礼在法上！”“结果便是……儒士得名受到赞誉宣扬，使得后续其余人即便行了善举，也不好意思再求赏，不然就得受到周遭对比，甚至于口诛笔伐。”“最终因为儒士开了个坏头，导致法令无以为继，百姓们不能合情、合理、合法的获得财利赏赐，也就纷纷觉得多一事不如少一事。”“如此！敢问内圣修身，无意求名却得名，进而乱法惑民。”“你又当如何作解！？”……：（）大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政